Derrière ce temple est une fontaine qui est, à ce qu'on prétend, un don de l'Asopos : Sisyphe ayant vu Zeus enlever la fille de ce fleuve, ne voulut pas lui nommer le ravisseur, qu'il ne lui eût fait venir de l'eau sur l'Acrocorinthe. Asopos ayant satisfait à la demande de Sisyphe, celui-ci lui apprit ce qu'il savait, et s'il faut en croire les poètes, il subit dans les enfers la peine due à son indiscrétion. J'ai ouï dire que cette eau est la même que celle de la fontaine Pyrène, et qu'elle se rend dans la ville par des canaux souterrains. L'Asopos dont je viens de parler prend sa source dans la Phliasie, arrose le pays de Sicyone et va se jeter dans la mer voisine. Les Phliasiens disent qu'il eut trois filles, Corcyre, Aegine et Thèbes. Corcyre et Aegine donnèrent leurs noms aux îles déjà connues sous les noms de Schérie et d'Oenone, et Thèbes donna le sien à la ville située au bas de la Cadmée. Les Thébains n'en conviennent pas ; et Thèbes était, suivant eux, fille de l'Asopos de la Béotie, et non de celui de la Phliasie. Entre autres contes que les Phliasiens et les Sicyoniens font sur leur fleuve, ils disent qu'il est étranger et n'a pas sa source dans le pays ; que le Ménandre, qui descend de Kelaenes à travers la Phrygie et la Carie, va se jeter dans la mer auprès de Milet, et se rend de là dans le Péloponnèse, où il forme l'Asopos. J'ai entendu également les Déliens raconter que leur Inopos vient du Nil. On dit aussi que le Nil est le même fleuve que l'Euphrate, qui, après s'être perdu dans un marais, va reparaître, sous le nom de Nil, au-dessus de l'Ethiopie. Voilà ce que j'ai entendu dire de l'Asopos.
     En tournant vers les montagnes, au sortir de l'Acrocorinthe, vous trouvez la porte Teneatike et le temple d'Ilithye, et à soixante stades de-là tout au plus, la ville de Ténès, dont les habitants se disent issus des captifs Troyens que les Grecs emmenèrent de l'île de Ténédos ; Agamemnon leur donna ce canton. C'est pour cela qu'ils regardent Apollon comme leur principale divinité. Sur la route qui conduit de Corinthe à Sicyone, et non dans l'intérieur du pays, vous remarquerez à peu de distance de la ville, à gauche du chemin, un temple détruit par le feu. La Corinthie a été le théâtre de différentes guerres, il n'est donc pas étonnant que des maisons et même des temples situés hors de la ville aient été la proie des flammes ; mais ils veulent que ce temple fût dédié à Apollon, et qu'il ait été brûlé par Pyrrhus, fils d'Achille. J'ai aussi entendu dire depuis, que les Corinthiens avaient érigé ce temple à Zeus Olympien, que le feu y prit subitement, on ne sait comment, et le détruisit.
     Les Sicyoniens qui de ce côté-là sont limitrophes des Corinthiens, disent qu'Aegialéos Autochthon est le premier homme qui ait paru dans leur pays. C'est de lui, et sous son règne que prit le nom d'Aegialéos la portion du Péloponnèse qu'on appelle encore ainsi. Il fonda le premier dans la plaine une ville qu'il nomma Aegialée, dont la citadelle était à l'endroit où est maintenant le temple d'Athéna. Aegialéos eut un fils nommé Europs qui fut père de Thelxine ; Apis, fils de ce dernier, devint si puissant que tout le pays situé au dedans de l'Isthme avait pris de lui le nom d'Apia avant que Pélops vînt à Olympie. Thelxion fils d'Apis, fut père d'Aegyros, qui eut un fils nommé Thourimachos ; Leucippe, fils de ce dernier, n'eut qu'une fille nommée Calchinia ; elle eut, dit-on, de Poséidon un fils nommé Pératos que Leucippe à qui il laissa ses états en mourant. Il arriva quelque chose de très extraordinaire à Plemnaeos, fils de Pératos. Les enfants qu'il avait de sa femme rendaient l'âme dès le premier cri qu'ils jetaient. Déméter, ayant eu pitié de lui, vint à Aegialée, et s'étant présentée à Plemnaeos, comme une femme étrangère, elle lui éleva Orthopolis. Chrysorthé, fille d'Orthopolis eut, à ce qu'on prétend, d'Apollon, un fils nommé Coronos, qui fut père de Corax, et ensuite de Lamédon.