En vous détournant de là pour aller vers la porte sacrée, vous trouvez, à peu de distance de cette porte, un temple d'Artémis érigé jadis par Epopéos, et qui, soit par ses dimensions, soit par sa magnificence, l'emportait de beaucoup sur tous les temples de ces temps-là. Mais le temps devait en faire disparaître jusqu'à la mémoire ; car il a été entièrement consumé par le feu du ciel. L'autel seul a été épargné, et il subsiste encore tel qu'Epopéos l'avait fait faire. Le tombeau de ce héros, en terre amoncelée, est devant cet autel. Près de ce tombeau sont les dieux Apotropaioi (qui préservent des malheurs ). Les cérémonies qu'on fait en leur honneur sont celles que les Grecs ont instituées pour détourner les fléaux. On dit que le temple voisin consacré à Artémis et à Apollon a été aussi bâti par Epopéos. Adraste éleva celui d'Héra qui vient ensuite ; il ne reste de statue ni dans l'un ni dans l'autre de ces temples. On voit derrière celui d'Héra deux autels dédiés l'un à Pan, l'autre au Soleil ; ce dernier est en marbre blanc. En descendant de là vers la plaine, on trouve le temple que Plemnaeos érigea à Déméter en action de grâce de ce qu'elle avait élevé son enfant. Le temple d'Apollon Karneios est un peu au-dessous de celui qu'Adraste avait bâti à Héra. Il n'en reste que les colonnes, et on n'y voit plus ni murs ni toit. Il en est de même de celui d'Héra Prodomia que Phalces, fils de Téménos érigea pour remercier cette déesse, qui lui avait, disait-il, servi de guide dans son expédition contre Sicyone.
     En allant de Sicyone à Phlionte par la route la plus courte, si vous vous détournez à gauche, de dix stades au plus, vous arrivez au Pyrée ; c'est le nom qu'on donne à un bois qui entoure le temple de Déméter Prosasia et de sa fille, Korè. Les hommes y célèbrent entre eux les fêtes de ces déesses et laissent les femmes les célébrer de leur côté dans l'édifice nommé le Nymphon, où sont les statues de Dionysos, de Déméter et de sa fille, dont on ne voit que les visages.
     Titanè est à soixante stades de Sicyone, mais la route est impraticable pour les voitures à cause de son peu de largeur. Après avoir fait vingt stades, autant que je peux l'évaluer, vous traversez l'Asopos, à gauche du chemin, et vous trouvez un bois de chênes verts et le temple des déesses connues des Athéniens sous le nom de Semnae ( Sévères), et des Sicyoniens, sous celui d'Euménides. Ils célèbrent tous les ans leur fête, qui ne dure qu'un jour. Ils leur sacrifient des brebis pleines ; se servent d'Hydromel pour les libations ; et de fleurs, au lieu de couronnes. Ils en font autant sur les autels des Parques qui sont dans le même bois, mais en plein air. Si vous traversez de nouveau l'Asopos, et que vous repreniez la route, vous arrivez au sommet d'un mont dont Titan fut, suivant les gens du pays, le premier habitant. Il était, disent-ils, frère du Soleil, et ce canton a pris de lui le nom de Titanè. Quant à moi, je pense que Titan passait pour frère du Soleil, parce qu'il avait une très grande connaissance des saisons, et des temps où le Soleil fait prendre l'accroissement et la maturité aux grains et aux fruits. Dans la suite Alexanor, fils de Machaon, fils d'Esculape, étant venu dans la Sicyonie, bâtit à Titanè un temple à Esculape. Ceux qui habitent les alentours du temple, sont pour la plupart des gens qui viennent implorer l'assistance du Dieu ; des cyprès très vieux ornent l'intérieur de son enceinte. On ne sait pas de quel bois ou de quel métal est la statue du Dieu, ni par qui elle a été faite, à moins qu'on ne l'attribue à Alexanor lui-même ; le visage, les pieds et les mains d'Esculape, sont tout ce qu'on en voit, le reste est caché par une tunique de laine blanche, que recouvre une robe. Il en est de même de la statue d'Hygiée : à peine aussi la peut-on voir, tant elle est couverte de cheveux offerts par les femmes qui se les coupent en son honneur, et de bandes d'étoffes de Babylone. Quelle que soit la divinité de ce temple dont on implore la faveur, il faut adresser des prières à celle qu'on nomme Hygiée. A l'égard d'Alexanor et d'Evamérion dont les statues sont aussi dans le temple, on sacrifie au premier comme à un héros, après le coucher du Soleil, et à Evamérion comme à un Dieu.
     Si ma conjecture est juste, cet Evamérion est connu à Pergame sous le nom de Telesphoros, qu'un oracle lui a donné ; et à Epidaure, sous celui d'Acésios. La statue en bois de Coronis, qu'on possède dans le même lieu, n'est point placée dans le temple ; lorsqu'on a sacrifié au Dieu un taureau, un agneau ou un porc, on porte cette statue dans le temple d'Athéna, et c'est là qu'on lui rend les honneurs qui lui sont dus. On ne se borne pas à couper les cuisses des victimes qu'on lui sacrifie, mais on les brûle en entier ; on les brûle à terre, excepté les oiseaux qui sont consumés sur l'autel. Vous voyez sur le fronton du temple, Héraklès au milieu, et des Victoires aux deux angles, Les statues de Dionysos, de Déméter, d'Hécate, d'Aphrodite, de la Fortune des Dieux, et d'Esculape surnommé Gortynios, ornent le portique ; la dernière est en marbre, toutes les autres sont en bois. Personne ne veut entrer dans l'endroit où sont les serpents ; mais on met leur manger devant la porte et on ne s'en occupe plus. La statue en bronze qu'on voit dans l'enceinte, est celle de Granianos de Sicyone, qui remporta cinq prix aux jeux Olympiques, deux du Pentathlon, un de la course du Stade, et deux de la course du double stade, une fois nu, et l'autre avec le bouclier ; Athéna a aussi dans Titanè un temple, qui est celui où l'on conduit Coronis. Vous y voyez une très ancienne Athéna en bois. On dit que ce temple a aussi été frappé de la foudre.