Le temple de Dionysos Mélanaigide est tout auprès de ce dernier temple de Déméter. Tous les ans s'y célèbrent des jeux, où l'on distribue des prix de musique, de nage, et de la course des barques. Vous voyez près de là le temple d'Artémis, surnommée Iphigénie, et un Poséidon en bronze, qui a le pied sur un dauphin. Vous passez ensuite dans le temple d'Hestia, où il n'y a point de statue, mais seulement un autel, sur lequel on sacrifie à Hestia. Là sont aussi trois temples et trois statues d'Apollon ; le premier n'a point de surnom, on donne au second celui de Pythaeos, et celui d'Horios au troisième. Les Hermionéens ont appris des Argiens le surnom de Pythaeos ; car Télésille dit que les Argiens furent les premiers que visita Pythaeos, fils d'Apollon. Quant au surnom d'Horios, je ne peux pas dire au juste quelle est son origine ; je conjecture cependant qu'ayant eu avec leurs voisins quelques démêlés sur les limites, et les ayant terminés à leur avantage, soit par la voie des armes, soit par un jugement, ils auront à cette occasion décerné des honneurs à Apollon Horios ou Terminal. Le temple de la Fortune est, suivant les Hermionéens, le plus moderne de tous leurs temples. La statue de la déesse est un colosse en marbre de Paros. Ils ont deux fontaines dont l'une est très ancienne, on ne voit pas d'où l'eau y vient, elle ne tarit cependant jamais, et peut fournir aux besoins de toute la ville. L'autre a été bâtie de mon temps ; sa source est dans un endroit nommé Limon (le Pré). Le temple de Déméter, sur le mont Pron, est ce qu'Hermione offre de plus remarquable. Les Hermionéens disent que ce temple a été bâti par Clyménos, fils de Phoronée, et par Chthonia sa soeur. Mais, suivant les Argiens, lorsque Déméter vint dans l'Argolide, Athéras et Mysios lui donnèrent l'hospitalité, tandis que Colontas ne voulut ni la recevoir dans sa maison, ni même lui rendre aucun honneur. Sa fille Chthonia n'approuva point cette conduite ; aussi Colontas ayant été, disent-ils, brûlé avec toute sa maison à cause de son impiété, Chthonia fut transportée à Hermione par Déméter et y bâtit ce temple. Quoiqu'il en soit, on a donné le nom de Chthonia à la déesse elle-même, et on célèbre tous les ans, pendant l'été, une fête nommée Chthonia, ce qui se fait de la manière suivante.
     A la tête de la procession marchent les prêtres des Dieux et tous ceux qui sont revêtus de magistratures annuelles. Les hommes et les femmes viennent ensuite ; les enfants eux-mêmes sont admis à honorer la déesse : ils figurent dans cette pompe vêtus de blanc, et portant sur la tête des couronnes faites avec la fleur, appelée dans le pays Cosmosandalon, dont la couleur, et la forme me semblent celles de l'Hyacinthe ; on y voit aussi les lettres qui expriment la plainte. La procession est terminée par des gens conduisant une génisse choisie, qui, sauvage encore, et n'ayant pas subi le joug, s'agite dans les liens qui la retiennent. Lorsqu'on est arrivé au temple, ils détachent cette génisse et la poussent dedans ; d'autres qui avaient tenu jusque là les portes ouvertes, les referment aussitôt qu'ils voient la génisse dans le temple, et elle est tuée par quatre vieilles femmes restées dans l'intérieur, dont la première venue lui coupe la gorge avec une faux. Alors les portes s'ouvrent, on introduit de la même manière, une seconde génisse, puis une troisième, même une quatrième ; et toutes sont immolées pareillement, par ces vieilles femmes. Il se passe encore quelque chose de merveilleux dans ce sacrifice, c'est que toutes ces génisses tombent sur le même coté que la première.
     C'est ainsi que les Hermionéens font ce sacrifice. Devant le temple sont des statues en assez petit nombre ; elles représentent les femmes qui ont été prêtresses de Déméter. On voit dans l'intérieur, les sièges sur lesquels les vieilles femmes dont j'ai parlé attendent qu'on introduise les victimes ; ainsi que les statues de Déméter et d'Athéna, qui ne sont pas très anciennes. Quant à celle qui est le principal objet de leur culte, je ne l'ai pas vue, et aucun homme, Hermionéen, ou étranger, ne peut la voir. Les vieilles femmes dont j'ai parlé, sont les seules qui sachent comment elle est faite. Vis-à-vis le temple de Chthonia il y en a un autre tout entouré de statues, il est consacré à Clyménos, et c'est là qu'on lui offre des sacrifices. Je ne crois pas qu'un Clyménos Argien soit jamais venu à Hermione, et ce nom est un de ceux qu'on donne au dieu qui passe pour régner dans les Enfers. Près de là est un temple dédié à Arès avec la statue de ce dieu. Le portique d'Écho est à droite du temple de Chthonia. La voix de ceux qui y parlent, s'y répète trois fois au moins. Derrière le temple de Chthonia, on remarque trois places que les Hermionéens nomment, l'une la place de Clyménos, l'autre la place d'Hadès, et la troisième, le lac Achéron. Elles sont toutes trois entourées de murs de pierres, à hauteur d'appui. Il y a dans celle de Clyménos une ouverture par laquelle Héraclès, disent les Hermionéens, amena le chien des Enfers. Le temple d'Ilithye est dans l'intérieur de la ville, vers la porte par laquelle on passe pour aller directement à Masès. Pour se rendre Ilithye favorable, tous les jours les Hermionéens lui prodiguent les sacrifices, les parfums, les offrandes : la vue de sa statue n'est cependant permise à personne, si ce n'est peut-être aux prêtresses.