Le temple d'Hilaire et Phoebe est près de là. L'auteur des vers Cypriens dit qu'elles étaient filles d'Apollon. Elles ont pour prêtresses des jeunes filles qu'on nomme les Leucippides, de même que les déesses. Une de ces Leucippides embellit la statue d'une des déesses en lui faisant un visage suivant les règles modernes de l'art ; mais un songe l'empêcha d'en faire autant pour l'autre. Un oeuf orné de bandelettes est suspendu au plancher du temple : on dit que c'est celui dont accoucha Léda. Les femmes de Sparte tissent tous les ans une tunique pour l'Apollon d'Amycles. L'édifice où elles la font se nomme aussi Chiton ( tunique ). Près de là est une maison qu'habitaient jadis, dit-on, les fils de Tyndarée, et qui appartint dans la suite à un Spartiate nommé Phormion. Les Dioscures, s'étant présentés chez ce Phormion comme des étrangers, lui demandèrent l'hospitalité en disant qu'ils venaient de Cyrène, et ils prièrent qu'on leur donnât la chambre qui leur plaisait le plus lorsqu'ils étaient parmi les hommes. Phormion leur répondit que tout le reste de la maison était à leur disposition, excepté la chambre qu'ils demandaient, parce qu'elle était occupée par sa fille qui n'était pas encore mariée. Le lendemain, la jeune fille avait disparu ainsi que toutes celles qui la servaient, et on trouva dans la chambre les statues des Dioscures et une table sur laquelle il y avait du silphion ( plante appelée laser actuellement ).
     En allant du Chiton aux portes de la ville, on trouve le monument héroïque de Chilon qui passe pour l'un des sages, et celui du héros Athénaeos, l'un de ceux qui allèrent en Sicile avec Doriéos, fils d'Anaxandrides. Cette colonie partit dans l'opinion que le pays d'Eryce appartenait de droit aux descendants d'Héraclès, et non aux barbares qui l'habitaient. On dit en effet qu'Héraclès lutta contre Eryx, et qu'il fut convenu que le pays appartiendrait à Héraclès si ce héros remportait la victoire, et que s'il était vaincu, Eryx aurait pour prix les boeufs de Géryon : ces boeufs qu'Héraclès conduisait avec lui avaient passé à la nage en Sicile, et Héraclès s'étant embarqué dans la coupe du soleil, s'était rendu dans cette île pour les chercher. Les dieux ne furent pas favorables à Doriéos fils d'Anaxandrides, comme ils l'avaient été jadis à Héraclès : celui-ci, en effet, avait tué Eryx, tandis que les Egestéens firent périr Doriéos et la plus grande partie de son armée. Les Lacédémoniens ont aussi érigé un temple à Lycurgue qui leur a donné des lois, et ils l'honorent comme une divinité.
     Le tombeau d'Eucosmos, fils de Lycurgue, est derrière ce temple, et près de là est l'autel de Lathria et Anaxandra ; elles étaient soeurs jumelles, c'est pour cela que les fils d'Aristodème qui étaient eux-mêmes jumeaux les épousèrent. Elles étaient filles de Thersandre fils d'Agamédidas roi des Cléoniens, et descendant à la quatrième génération de Ctésippos fils d'Héraclès. Vis-à-vis du temple de Lycurgue sont les tombeaux de Théopompe, fils de Nicandre, et d'Eurybiade qui commandait les vaisseaux des Lacédémoniens aux batailles d'Artémision et de Salamine, contre les Mèdes.
     Le monument héroïque d'Astrabacos est près de là. L'endroit nommé Limnée (le marécageux) est consacré à Artémis Orthia. Les Lacédémoniens disent que sa statue en bois est celle qu'Oreste et Iphigénie enlevèrent de la Tauride, et qu'elle fut apportée dans leur pays par Oreste qui en était roi, et leurs prétentions à cet égard paraissent mieux fondées que celles des Athéniens : à quel propos en effet Iphigénie aurait-elle laissé cette statue à Brauron? et comment les Athéniens, lorsqu'ils se disposaient à quitter leur pays, auraient-ils oublié de la mettre dans leurs vaisseaux? La déesse de la Tauride est encore maintenant si célèbre, que les peuples de la Cappadoce, ceux du Pont-Euxin, et les Lydiens chez qui est le temple d'Artémis Anaitis, se disputent l'honneur de posséder sa statue ; les Athéniens auraient-ils négligé celle qui était à Brauron jusqu'à la laisser devenir la proie des Mèdes? ceux-ci l'emportèrent en effet à Suse, et Séleucos la donna dans la suite aux Syriens de Laodicée chez qui elle est encore maintenant.
     Voici encore d'autres preuves que la statue d'Orthia, qui se voit à Lacédémone, est celle qui fut enlevée aux Barbares, D'un côté, Astrabacos et Alopécos, fils d'Irbos, fils d'Amphisthène, fils d'Amphicles, fils d'Agis, ayant trouvé cette statue, perdirent à l'instant la raison. En second lieu, les Spartiates de Limnée, les habitants de Cynosure, ceux de Mesoa et de Pitane, sacrifiant à Artémis, eurent entre eux un différent, la terreur s'empara ensuite d'eux, ils en vinrent à des massacres, et plusieurs étant morts sur l'autel même, des maladies emportèrent les autres, et l'oracle, à cette occasion, leur ordonna d'arroser cet autel de sang humain. On tirait au sort celui qu'on devait sacrifier ; mais Lycurgue abolit cette coutume, et la remplaça par celle de fouetter les enfants : de cette manière, le sang humain arrose également l'autel.
     La prêtresse assiste à cette cérémonie, tenant la statue entre ses bras. Cette statue est ordinairement légère à cause de sa petitesse ; mais si ceux qui fouettent les jeunes gens les ménagent à cause de leur beauté ou de leur rang,, elle devient si pesante, que cette femme, pouvant à peine la porter, s'en prend à ceux qui fouettent, et leur dit qu'ils sont cause de la surcharge qu'elle éprouve. C'est ainsi que depuis les sacrifices qu'on lui faisait dans la Tauride, cette statue continue à se plaire à l'effusion du sang humain. On la nomme non seulement Orthia, mais encore Lygodesma, parce qu'elle fut trouvée dans une touffe d'osier, dont les branches entortillées autour d'elle la tenaient debout.