La partie du trône destinée à recevoir le dieu, offre plusieurs sièges séparés par d'assez grands intervalles. Le milieu est très large, et c'est là qu'est placée debout la statue du dieu. Je n'ai pas entendu dire que personne en eût pris la mesure ; mais, à en juger par conjecture, elle peut avoir trente coudées de haut. Ce n'est pas l'ouvrage de Bathyclès, elle est bien plus ancienne et faite sans art ; à l'exception du visage, des pieds et des mains, elle ressemble, pour le reste, à une colonne de bronze. Le dieu a un casque sur la tête ; et tient une lance et un arc. La base de la statue à la forme d'un autel. Selon la tradition, le corps d'Hyacinthe y est renfermé, et lorsqu'on célèbre les Hyacinthies, on lui rend, sur cet autel, par une petite porte de bronze placée à gauche, les honneurs funèbres, avant de sacrifier à Apollon. L'autel est orné, d'un côté, de la figure de Biris ; de l'autre, de celles d'Amphitrite et de Poséidon. On y voit aussi Dionysos et Sémélé debout près de Zeus et d'Hermès, qui conversent ensemble ; Ino est à côté de Sémélé ; et de plus, des sculptures représentant Déméter, Proserpine et Pluton ; à leurs côtés, les Parques, et les Saisons ; Aphrodite, Athéna et Artémis emportant au ciel Hyacinthe et Polyboia qui était, dit-on, sa soeur et qui mourut fille. Hyacinthe a déjà de la barbe ; et, si Nicias, fils de Nicomède, l'a retracé sous les traits de l'adolescence, c'était pour faire allusion à l'amour qu'il avait, dit-on, inspiré à Apollon. Sur cet autel sont sculptés encore Héraclès qu'Athéna et les autres dieux conduisent au ciel ; les filles de Thestios, les Muses et les Heures. Quant au vent Zéphyre, à la manière dont Hyacinthe fut tué involontairement par Apollon, et à sa métamorphose en fleur, tout cela n'est peut-être pas comme on le raconte ; je veux bien cependant qu'on le croie ainsi. Amycles fut détruite par les Doriens, et n'est plus qu'un bourg depuis ce temps-là : on y remarque un temple et une statue d'Alexandra, qui méritent d'être vus. Les Amycléens disent qu'Alexandra est la même que Cassandre, fille de Priam. Vous y verrez aussi un portrait de Clytemnestre et une statue qu'on croit le monument d'Agamemnon. Les dieux qu'on y honore sont Apollon Amycléen, Dionysos que les gens du pays nomment Ptilas (les Doriens disent Ptila au lieu de Ptéra, les ailes), et ils ont raison à mon avis ; car le vin élève l'homme et rend son esprit plus léger, de même que les ailes élèvent les oiseaux dans les airs. C'est là tout ce qu'Amycles offre de remarquable.
     Une autre route vous conduit de Lacédémone à Thérapné ; vous y trouvez une statue en bois d'Athéna Aléa. Avant de traverser l'Eurotas et un peu au dessus de la rive du fleuve, on vous montre le temple de Zeus Plousios ; traversant ensuite le fleuve, vous trouvez celui d'Esculape Cotyleos : il a été érigé par Héraclès qui donna ce surnom au dieu qui l'avait guéri d'une blessure à la jonction de la cuisse et de la hanche, reçue dans le premier combat contre Hippocoon et ses fils : ( cotylé signifie os des îles ). Le temple d'Arès est le plus ancien de tous ceux qui sont bâtis sur cette route ; il est à gauche. On dit que la statue du dieu a été aussi apportée de Colchos par les Dioscures : il est surnommé Thèreitas, du nom de Théro qui passe pour sa nourrice. Cette tradition vient peut-être des Colchidiens, car les Grecs ne connaissent point, je crois, Théro, nourrice d'Arès. Ce surnom n'a point cette origine, mais il exprime qu'un guerrier, aux prises avec son ennemi , doit ressembler à une bête féroce ( ther ) et n'avoir rien d'humain : c'est ainsi qu'Homère dit, d'Achille, « féroce comme un lion ». Le bourg de Thérapné a pris son nom de la fille de Lélex.
     Ménélas y a un temple, on dit même qu'il y est enterré avec Hélène. Mais les Rhodiens ne s'accordent pas sur ce point avec les Lacédémoniens : ils disent au contraire qu'après la mort de Ménélas, et tandis qu'Oreste errait encore dans la Grèce, Hélène, poursuivie par Nicostrate et Mégapenthès, se rendit à Rhodes auprès de Polyxo, femme de Tlépoléme et son amie ; que cette Polyxo, native d'Argos, ayant épousé Tlépoléme avant qu'il fût exilé, l'avait suivi à Rhodes ; qu'elle gouvernait cette île comme tutrice de son jeune fils, lorsque Hélène tomba en sa puissance, et que, voulant venger la mort de Tlépoléme, un jour qu'Hélène se baignait, elle envoya des servantes déguisées en Furies, qui la saisirent et la pendirent à un arbre : c'est pourquoi les Rhodiens ont érigé un temple à Hélène Dendritis. Je ne dois pas oublier, au sujet, d'Hélène, le récit que font les Crotoniates, et que les Himériens confirment. Il y a dans le Pont-Euxin, à l'embouchure du Danube, une île consacrée à Achille, et qui porte le nom de Leucé. Elle a vingt stades de circonférence, elle est couverte de bois, et peuplée d'animaux tant féroces que privés ; Achille y a un temple et une statue. Personne n'y avait abordé, dit-on, avant Léonymos de Crotone.
     Les Crotoniates étaient en guerre avec les Locriens d'Italie, qui, à raison de leur affinité avec les Locriens Opuntiens, appelaient à leur secours dans les combats Ajax, fils d'Oïlée. Léonymos, qui commandait les Crotoniates, et qui attaqua les Locriens du côté où il savait qu'Ajax était placé, fut blessé à la poitrine ; et comme il souffrait beaucoup de sa blessure, il alla consulter l'oracle de Delphes. La Pythie l'envoya dans l'île Leucé, en lui disant qu'il y verrait Ajax qui le guérirait. Revenu de cette île après sa guérison, il raconta qu'il y avait vu Achille, Ajax, le fils d'Oïlée, Ajax fils de Télamon, et avec eux Patrocle et Antiloque ; qu'il avait reçu d'Hélène, devenue l'épouse d'Achille, l'ordre de se rendre à Himère pour annoncer à Stésichore que la perte de ses yeux était l'effet de la colère de cette princesse. Ce fut d'après cet avis que Stésichore fit sa Palinodie.